【 NeoFashionGo 應瑋漢 】
金枝演社醞釀多年的史 詩鉅作《西來庵》，本周末在臺北藝術節盛大登場，全劇以「西來庵 事件」為靈感，講述臺灣農民群起對抗日本人，一心守護家園， 不僅是對臺灣歷史的回顧，更是一場關於信仰、抗爭、 人性與韌性的深刻探討，於八月九日至十一日在臺北表演藝術中心大 劇院帶領觀眾重返百年抗暴烽火現場。
西來庵事件發生於1915年日治時期的臺灣，發起人包括余清芳、羅俊、江定等人， 他們以宗教力量號召民眾群起反抗日本殖民統治。這是日治時期規模最大、犧牲人數最多的武力抗爭，雖然最終起義失敗， 但展現了臺灣人不畏強權、勇於反抗的精神。《西來庵》編劇游蕙芬 表示，劇中描述的那段時期，因著不認輸的臺灣人而動人， 而劇中小人物的信仰與掙扎，是串起這段歷史的重要關鍵，「開始寫 《西來庵》，我發現不服輸的個性會傳承，不服輸的精神也很重要， 更是一種接近源頭的方式，希望有更多年輕人看到這部作品， 因此對臺灣歷史產生興趣，年輕人可以為臺灣的過去而感到驕傲。」
游蕙芬指出，宗教的力量在西來庵事件有重要的地位，「 在那個時代下，宗教是市井小民唯一信仰和救贖， 所以可能會進入怪力亂神的狀態」。她說明，像是身上掛滿護身符， 這除了與當時的歷史背景有關，同時也展現了一種農民性格， 農民看天吃飯，因此與鬼神信仰的連結很深固。
金枝演社藝術總監、《西來庵》導演王榮裕表示，他們堅信宗教力量 可以救國，因此將賣護身符的錢當作革命基金，也因為當時醫學不發達，只能靠草藥和問神卜卦來治病，但後代子孫因為統治者貼上的標 籤，將余清芳看作是神棍，他說:「 如果設身處地去想，我是神棍的話， 賺了錢為什麼不自己去享受，還要做革命這種事情呢？」游蕙芬說， 劇中虔誠拜神的場景，正是因為農民始終相信王爺公會保佑他們，「 但最終在失去那麼多生命和流了那麼多血後，王爺公到底什麼時候會靈驗？他們虔誠拜神，也和一段悲劇交纏在一起。」
在劇中飾演余清 芳一角的演員韋以丞表示，劇組在討論余清芳為什麼要選擇宗教的力 量，「它不一定是唯一的選擇，但可能是最好的、最適合當時民眾的 選擇。」演員郭耀仁飾演六十多歲的羅俊，他表示， 這個角色的三個兒子身亡、妻子改嫁，「我認為他是透過革命運動找 到生存的動力或價值」，這群人有一個共同的信仰，鼓勵大家起義或 生存，為自己的生存和人的價值奮鬥，並幫助後代人思考生而為人的 價值、國族認同與自我認同。郭耀仁認為「某種程度上也是一種贏」。王榮裕說，這是一部戲劇作品，不是教科書， 也不是歷史事件的再現劇，製作創作這部作品的另一面向是美學。
金枝演社也將傳統廟會文化融入劇中， 可看見家將和宋江陣頭文化的美學，並從中看見臺灣人的身體樣貌。 在七月份北藝中心舉辦的「北藝人物」系列講座《叛逆的戲神囝仔》 中，王榮裕曾分享，他的母親以及伴侶游蕙芬對於他的劇場之路影響 甚鉅，從歌仔戲班的小孩到工程師，因緣際會加入優劇場， 最後自己成立劇團，也曾參演雲門舞集的《流浪者之歌》， 一腳踏入劇場，回頭便超過卅年，的現代戲班：金枝演社》講座裡， 回溯金枝演社這卅年來的各種嘗試，無論是古臺語發音的《 祭特洛伊》、常民生活的《浮浪貢開花》， 創作的核心始終圍繞在臺灣這片土地。
如今已入耳順之年的他， 終於將醞釀廿年的《西來庵》搬上臺北藝術節的舞臺， 藉由曾經發生過的事件，來看臺灣人在生死關頭的信念與選擇。 王榮裕希望觀眾以開放的心態欣賞這齣戲，劇中的語言多元， 包括日文、客語、臺語到廣東話，正是反映臺灣社會的多元面貌。
